Die Gefühle sind die Basis des Handelns.

Gefühle sind die Basis des Denkens. Das Denken scheint eine Zwischenstufe zum Handeln zu sein, die speziell bei Menschen mit dem Bewusstsein wahrgenommen wird. Für die Entwicklung des Lebens ist das menschliche Denken nicht notwendig. Das Leben entwickelt sich aus vergangenen Leben und der Liebe. Die Liebe ist der Zündfunke des neuen Lebens. Die Liebe erzeugt das neue Leben und das neue Leben kommt mit der Liebe aus der Liebe zurück.

Wenn der Mensch das Denken in seiner Definition als vorausschauendes, koordinierendes und bewertendes Verständnis seiner Welt braucht, um aus Erfahrungen zu lernen, Gefahren aus dem Weg zu gehen und angenehme Plätze aufzusuchen oder Nahrung zu finden, dann ist das Denken eine spezielle Notwendigkeit, oder sogar eine Reparaturlösung.

Leben braucht kein Denken.

Auf den Gefühlen sitzt das Denken.

Diese Art des Denkens, das die Gefühle ergänzt, vermittelt uns das Bewusstsein. In dem Bewusstsein erscheint das Denken als Reflexion der Gefühle, die wir mit Worten ausdrücken wollen. Auf dem Weg vom Gefühl zum Wort geht etwas verloren, weil Worte offensichtlich eine Einschränkung aus den Gefühlen sind. Neben den Worten hat der Körper die Mimik oder Gestik zum Ausdruck seiner Gefühle, er hat Tränen, Schweißausbrüche, Zittern, Ohnmacht, Träume, Gesichtsfarbe, Nervenreaktionen und ähnliches mehr, was seine Gefühle offenbart. Die Basis des Bewusstseins und damit des Menschseins sind aber die Gefühle und nicht die Worte.

Wenn man dabei bewegungslos sitzt, hat das sogar einen negativen Effekt.

Eine Prüfung der Abhängigkeiten führt uns zu Folgendem: Der Körper braucht nicht das denkende Gehirn, aber das denkende Gehirn braucht den Körper, damit er es mit Nährstoffen versorgt. Das ist nur schwerlich oder kaum überprüfbar, denn das denkende Gehirn wird sich nicht isolieren lassen. Man kann also nicht probeweise den denkenden Teil des Gehirns entnehmen und prüfen, ob der Körper noch am Leben bleibt.

Die Wissenschaft verortet das denkende Gehirn im Neocortex und die Gefühle im Limbischen System. Ich kenne die Gehirnforschung nicht so weit um zu beurteilen, ob tatsächlich Ergebnisse vorliegen nach denen ein menschliches Leben ohne Neocortex "denkbar" ist. Oder noch extremer weitergesponnen: Ob ein menschliches Leben nur mit Neocortex allein möglich ist. Das wäre ein Schritt, der aus dem Auftauchen des Neocortex auf der Bühne der tierischen Evolution folgt.

Wenn die Entwicklung des Neocortex ein Fortschritt der Evolution ist, dann wäre der folgende Schritt in der Evolution die Weiterentwicklung zu einem Wesen mit übergroßem Neocortex oder mit fehlendem Limbischen System und Reptiliengehirn (Rückenmark). Das ist weder plausibel noch denkbar.[2]

Die Evolution ist in einer Sackgasse.

Wir beobachten oft Tiere und interpretieren ihr Tun in unseren Kategorien des Denkens oder der planvollen Handlungen. Wir beobachten zum Beispiel Wespen, wie sie den Weg zum Schinken suchen und finden. Ist der Schinken unter einem Glockennetz, so unterstellen wir sie würden es mal hier versuchen und mal da versuchen und irgendwann fänden sie dann das Loch im Netz. Beim nächsten Versuch wären sie schlauer und würden die erfolglosen Möglichkeiten auslassen. Dann sind sie drin und zeigen den anderen den Weg, wie man hineinkommt. Das ist eine menschliche Sicht auf die Tiere und ich bin sehr sicher, dass die Wespen ihre Welt anders erleben. Aber aus dieser menschlichen Interpretation können wir zwei wichtige Erkenntnisse mitnehmen:

Denken und Verstand

 In der Folge hat sich in der Neuzeit das Denken oder der Gebrauch des Verstandes als die Basis der Wissenschaft, insbesondere der Naturwissenschaft etabliert. Die Frage ist müßig ob Descartes der Initiator genannt werden kann oder ob wir Newton oder Kant dafür verantwortlich machen wollen. Die vorbereitenden Arbeiten kamen aus England von John Locke und David Hume. Immanuel Kant hat diese offenen Enden zusammengeführt und dem Verstand die Priorität vor dem Gefühl oder der Spiritualität eingeräumt.[3] Mit der Reduktion der Realität auf den Verstand werden enge Grenzen um die Welt des Menschen gezogen. Die Grenzen sind so eng, dass aus schamanischer Sicht angezweifelt wird, ob das entstehende Bild der Welt überhaupt ein Abbild des Lebens ist.

Verstand ist für das Leben nicht notwendig.

Aus einer schamanischen oder allgemein spirituellen Sicht nähern wir uns aus der Natur der anderen Wesen der Spezies Mensch als einem relativ spät aufgetretenen Hominiden, dessen aufrechter Gang ihn mit einigen praktischen Vorteilen versehen hat. Die Fähigkeiten anderer Wesen fordern einen gehörigen Respekt ein, wenn wir uns deren Leben genauer anschauen.

Ameisen bauen einen Staat auf, sie organisieren ein Sozialleben und sie helfen der Natur. Sie räumen den Wald oder ihre Umgebung auf, sie tragen organische Abfälle zusammen, sie bauen etwas auf. Ameisen haben Straßen, eine Gemeinschaft, sie respektieren ihre Königin. Sie haben verschiedene Stände, Aufgabenteilung, bringen ihre Fähigkeiten in die Gemeinschaft ein und opfern sich für ihren Stamm.

Ameisen lernen.

Ameisen werden geboren, leben und sterben. Das ist im Grunde mit dem vergleichbar, was der Mensch zustande bringt. Nach menschlicher Definition denken Ameisen nicht, weil sie es nicht können. Im Ergebnis bringen sie aber das zustande, was wir als denkende Wesen auch bewerkstelligen. Wir als Menschen können die Frage nicht beantworten, ob Ameisen denken.

Weite Teile des plangetriebenen Handelns führen bei uns Menschen nur zu mäßigen Erfolgen, jedenfalls nicht zu viel besseren als bei anderen Wesen. Eine beträchtliche Menge der ausgedachten Pläne geht nicht auf, oder die Wirklichkeit in unserer Welt nimmt einen ganz anderen Verlauf als wir das wollen. Wesentliche Gründe sind in der fehlenden Konstanz der Randbedingungen zu finden. Jede Ameise, jeder Delphin, jeder Baum, jeder Mensch erlebt unvorhersehbare Änderungen der Rahmenbedingungen in denen er sich zurechtfinden und entwickeln muss. Die Rahmenbedingungen sind nicht vorherzusehen und der Versuch das zu tun, endet in einem unendlichen Regress.[5] Jedes Wesen hat sich in den Änderungen des Umfeldes zu bewegen und muss darin so lange wie möglich überleben. Das ist die Aufgabe: "Hier sind die Möglichkeiten, nutze sie." Mehr fordert die Natur nicht ab. Das ist einfach genug für jedes Leben und das braucht lediglich die individuellen Fähigkeiten. Die Aufgabe kann mit oder ohne Denken gelöst werden. Der Mensch vermutet, dass er das Denken dafür braucht.

Autonomes Denken

Du kannst nicht ‚nicht fühlen‘.

Indem ich diesen Beitrag schreibe, denke ich etwas. Ich mache es mir bequem und beginne mit den letzten geschriebenen Sätzen und fahre dann fort. Ich habe tatsächlich das Gefühl zu denken und zwar willentlich zu denken. Ich kann einen Faden wieder aufnehmen, ebenso wie ich einer Kommunikation folgen kann. Da bekomme ich ebenfalls Anhaltspunkte oder Anregungen einem Gedanken oder einer Geschichte zu folgen. Welche Art des Denkens ist das - willentliches Denken? Das gibt es ganz offensichtlich und das scheint bei Vielen und nach dem allgemeinen Verständnis der Ablauf des Denkens zu sein. In dieser Logik muss aber der Wille autonom ein und darf nicht vorher gedacht werden, sonst sind wir sofort wieder in dem unendlichen Regress, weil der Gedanke vor dem Willen wiederum einen Ursprung braucht.

Also wir wollen den Garten umgraben und beginnen zu denken wo der Spaten ist, auf welcher Seite wir anfangen, ob es wohl regnen wird. Wir wollen Schach spielen und denken nach, wie die Figuren aufgestellt werden, wer beginnt, welche Züge ich mache und welche der Gegner mutmaßlich machen wird. An so etwas denken wir, wenn wir vom Denken sprechen: ‚Wir denken, weil wir es wollen.‘

Wir erleben das Denken als eine Störung des Schlafes und der Ruhe, wenn wir wach sind, obwohl wir es nicht wollen. Dann sprechen wir davon, dass uns Etwas nicht aus dem Kopf geht oder die Gedanken uns nicht schlafen lassen. Lassen wir mal dahingestellt ob das Denken die Ursache für das Nichtschlafen ist, oder umgekehrt wir das Wachsein mit Denken füllen. Es bleibt die Essenz, dass wir nicht willentlich das Denken stoppen können, um zu schlafen. Die Meditation ist ein manchmal erfolgreicher Versuch das Denken aufzuhalten, aber er gelingt nur, wenn wir alles gehen lassen, alles vorbeiziehen lassen und auch unseren Willen zurückhalten.

Der Wille und das Denken

Ist es denn gar nicht möglich, willentlich zu denken? Ich sitze doch hier und habe mir vorgenommen zu denken und tue das auch. Wir gehen in die Schule und wollen dort denken und tun das. Wir haben eine Verabredung, denken daran und halten sie ein. Aber es gibt viele Gegenbeispiele, in denen der Wille zum Denken nicht zum gewollten Ergebnis führt. Wir wollen an einer Autobahnabfahrt abbiegen und denken im entscheidenden Moment nicht dran und fahren vorbei. Wir wollen einkaufen gehen und vergessen das Geld mitzunehmen. Jede Form des Vergessens ist ein Beleg dafür, dass der Wille das Denken nicht klar und eindeutig dominiert. 

Erinnerungen sind keine Denkprozesse.

Fassen wir kurz zusammen. Auf der Suche nach der Grundlage oder dem Beginn des Denkens haben wir bisher zwei Möglichkeiten untersucht, die als Initiator in Frage kommen: das Gefühl und der Wille.

Der Wille ist nicht der Herrscher über das Denken, weil er das Denken nicht ausschalten kann. Er kann es auch nicht verlässlich in Bahnen lenken und dort belassen. Der Wille kann nicht sicherstellen, dass nur ein Gedanke präsent ist und die anderen verdrängt sind. Er kann auch nicht dafür sorgen, dass ein Gedanke ausgeschlossen wird. Wir können das Denken beginnen, dieser Eindruck bleibt.[10]

Wir haben noch immer das Gefühl als den Ursprung des Denkens in der Hinterhand und das ist das plausiblere und erfahrbarere Konzept als der Wille. Und das Gefühl lässt sich kaum auf das eigene Gefühl begrenzen. Wenn wir diesem Bild folgen, so wäre auch die Möglichkeit für den Denkbeginn oder den spontanen Initialgedanken aus der Gefühlsverbindung mit einem Anderen offen. Diese Verbindung braucht nicht auf zwei begrenzt zu bleiben, wir können die Verbindungen der Gefühle ebenso gut auf Mehrere ausdehnen oder in noch allgemeinerer Form auf ein Gefühlsfeld, an das sich alle Menschen und Wesen anschließen. Dann teilen wir alle Gefühle mit allen Wesen und haben nur die Eigenart des Denkens als eine auf den Menschen begrenzte Fähigkeit - wenn wir es hier einmal so nennen wollen.

Denken und Planen

Das in die Zukunft gerichtete Denken ist noch weniger nachvollziehbar oder rational zu ergründen. Die Denkweise eines Kreativen ist sehr zu unterscheiden von der eines Konservativen oder eines strukturiert logisch Denkenden oder eines Autisten. Selbst wenn es gelänge, verschiedene Menschen an einen gleichen Ausgangspunkt zu bringen und sie auf die gleiche Frage zu begrenzen, werden die Denkergebnisse sehr unterschiedlich sein. Der eine Mensch hat Erwartungen und ist neugierig, der andere hat Angst, der Dritte ist glücklich. Denken setzt sehr unterschiedliche Gefühle frei - oder setzen die Erwartungen in die Zukunft unterschiedliche Gedanken frei?

Erwartungen bringen Gefühle mit.

Denken folgt dem Fühlen.

Das Denken ist ein wesentlicher Teil unserer Natur und damit ist es Natur. Aus sich selbst heraus oder aus uns heraus können wir die Frage nicht beantworten, wie wir oben gesehen haben. Ich werde also den Fragenraum erweitern.[13] Das übergeordnete System, die Rahmenbedingung des Denksystems ist die Natur, denn wir können uns nicht vorstellen, dass wir außerhalb der Natur, außerhalb unserer Physis, denken werden. Wenn das Denken Sinn und Zweck hat, dann muss es den mit der Natur teilen. Einen eigenen Zweck für den Menschen und sein Denken kann es ohne oder gar gegen die Natur nicht geben. Die Frage nach dem Denken führt uns weiter zu der Frage: Was ist die Natur?

Es ist vermutlich aussichtslos zu versuchen, diese Frage von einer untergeordneten Warte aus anzugehen. Natur ist ein Ergebnis des Lebens und einer intellektuellen Erklärung unzugänglich. Von der Warte des Lebens die Natur zu verstehen, ist ohne Aussicht auf Erfolg.[14] Wir haben eine andere Frage von unserer Ebene als Lebewesen schon in einfacher Form angesprochen als: Was ist Leben? Und die vorläufige Antwort dafür war: Die Nutzung der Möglichkeiten. Das ist sicher nur ein Aspekt, aber immerhin ein Start.

Wenn das Denken in der Welt ist, weil es die Möglichkeit dafür gibt, dann haben wir einen neuen Ausgangspunkt. Wir brauchen nun nicht mehr nach dem Zweck des Denkens zu suchen oder nach der Wirkung des Denkens, denn beides ist nicht intendiert von der Natur.[15] Es fällt uns aber auch schwer, das Denken als eine zufällige Variante in der Evolution anzusehen. Das Denken als mentale Funktionen beobachten wir nicht nur bei den Menschen. Insofern es absichtsvolle Handlungen ermöglicht, versetzt es die Wesen in die Lage zu überleben. Sie geben ihnen eine Chance in der Evolution, weil das Denken überlegte Reaktionen ermöglicht, mit denen sie vermeiden was sie fürchten und tun lässt was sie lieben. Diese zwei Grundmuster zum Handeln reichen für einfache Lebensgestaltungen, für das Überleben aus. Die Wesen werden von der Liebe getrieben und von der Vermeidung von Angst.

Wenn wir die Natur verstehen wollen und die Rolle des Denkens darin, müssen wir sie als ein System erkennen, das fähig ist, Geist zu erzeugen.[16] Der Geist mit der Option des Denkens ist ein Sonderfall, der aus den unendlichen Quellen das Denken an einen endlichen Körper gebunden hat. Mit diesem Übergang ist ein Teil des Geistes in der Vernunft wiederzufinden. Das erlaubt es nicht annähernd, die Vernunft oder den Verstand heranzuziehen, um den Geist oder das Leben zu erklären. Das ist in der verstandesorientierten Wissenschaft nicht gelungen und es wird nie gelingen, die Unendlichkeit in endlichen Dimensionen wiederzufinden.[17] Der Geist ist unendlich, die Natur ist es nicht. Die endliche Natur kann nicht den unendlichen Geist beherbergen. Das ist ein materialistischer Erklärungsansatz und er ist unzutreffend und ohne Sinn.

Die Gefühle lassen sich unzweifelhaft in der Natur beobachten, bei jedem Wesen und auch beim Menschen. Die Natur ist ein Ergebnis des Lebens (oder des Geistes). Somit würde es nicht ausreichen, das Denken im Rahmen der Gefühle aus der Natur herzuleiten. In die Dimension des Lebens reicht unser Verstand nicht. Mit Demut und Bescheidenheit können wir es erreichen, über die Gefühle den Geist zu erreichen.

Aus einer spirituellen, schamanischen Praxis können wir an ein gemeinsames Bewusstsein anknüpfen. Diese Synergie ist der Natur ebenbürtig und hat eine Nähe zum Geist und zu dem Grundgefühl des Lebens, der Liebe.

Auf dieser Basis ermögliche ich eine postmaterialistische Interpretation der Wirklichkeit, die hinter die gesetzten Grundprinzipien der Naturwissenschaft und Mathematik greift und dort aus der Verbindung zur Natur die prälogischen Gefühle in das Bild holt.