Eine technische Kultur

Synergie ist das natürliche Prinzip.

Macht schränkt die Freiheitsgrade ein, Synergie erweitert sie.

Ohne die Kräfte der Natur hat der Mensch keine Macht. Er ist nur in der Lage, einen schmalen Ausschnitt der natürlichen Wirkungsketten zu kontrollieren. Die Zellen kann er nicht teilen, damit der veredelte Baum wächst. Die Blüten kann er nicht bestäuben. Wasser kann er nicht zusammensetzen. Sonnenlicht kann er nicht simulieren. Und für die wesentliche natürliche Kraft der Gravitation, gibt es keine wissenschaftliche oder gar technische Erklärung. Die Technik kann ihre Wirkung messen, aber die Ursache der Gravitation nicht erklären. Die Gravitation hält den Baum auf dem Boden und alles Andere um ihn herum hält sie ebenfalls zusammen. Der Mensch kann zu dieser grundlegenden Naturkraft nichts beitragen oder etwas von ihrer Wirkung auf das Leben des Kirschbaumes simulieren. Genau betrachtet kann er mit technischen Mitteln überhaupt nichts zum Leben beitragen. Die Technik grenzt die natürlichen Möglichkeiten ein.

Der Mensch kann dem Leben etwas wegnehmen, zum Beispiel die Kirschen oder den Honig. Er kann die Zweige mit den Kirschblüten abschneiden und in eine Vase stellen. Er kann den ganzen Kirschbaum absägen und sich eine Kommode bauen. Das ist destruktiv. Konstruktiv kann der Mensch nichts beitragen, dass nicht vorher schon in der Natur war. Selbst wenn er Atome irgendwo in der Natur findet, kann er sie nicht zu einfachen Wassermolekülen zusammenbauen, weil er nicht weiß, was sie zusammenhält. Einen ganzen Eimer voller Wassermoleküle zum Wohle des Baumes zusammenzustellen, mutet zurecht völlig absurd und unmöglich an.

Die Natur oder die Mutter Erde hat keine Sicht auf die menschliche Technik und sie stellt auch keine Frage nach dem Sinn.[2] Wenn wir die Position der Natur einnehmen und Fragen stellen, dann verwende ich den Begriff der ‚schamanischen Sicht’ auf die Welt. Aus dieser Sicht auf unsere Welt komme ich auf die Frage, warum der Natur etwas entnommen wird, das sie schwächt und warum damit ihre Möglichkeiten für das Leben eingegrenzt werden?

Sie werden oft so eingegrenzt, dass die Natur langfristig darunter leidet, weil sie ausgebeutet wird und der Mensch in der materiellen Kultur nur kurzzeitige Vorteile aus der technischen Entwicklung ziehen wird. Diese Fragen werden unter verschiedenen Themenbereichen diskutiert. Einige Bearbeiter sprechen vom ‚Tod der Natur‘[3], andere vom Ökozid[4], die Warnungen vor dem Klimawandel werden schon von den Kindern und Jugendlichen aufgegriffen. Wir geben Techniken wie die Kernenergie oder die Kohleverstromung wieder auf, weil sie sich weder ökonomisch noch gesellschaftlich als tragbar erwiesen haben.

Technik hat eine Funktion und technische Entwicklungslinien haben ein Ziel. Damit Technik funktioniert, braucht sie stabile Randbedingungen und möglichst konstante Strukturen. Natur hat keine Funktion oder Zielorientierung und passt sich an veränderte Strukturen und Randbedingungen an.

Natur ist kreativ, Technik ist konservativ und strukturiert.

Das Ende von Entwicklungslinien in der physikalischen Welt und die Aufgabe von Techniken geht immer mit Diskussionen und Widerständen einher. Wir halten an den aktuellen Strukturen fest, selbst wenn sie nicht mehr zu den veränderten Rahmenbedingungen passen und Entwicklungen im Wege stehen. Um Platz für neue Ideen und Innovationen zu machen, bringt uns die Suche nach den Gründen und Hintergründen für die Einführung und Akzeptanz der Techniken oder ökonomischen Strukturen oft schneller zum Ziel. Wenn wir analysieren, warum, in welchen Randbedingungen und mit welcher Motivation eine gesellschaftliche oder technische Entwicklung in Gang gesetzt wurde, lässt sich evaluieren, ob sie unter veränderten Bedingungen oder nach neuen Informationen noch immer sinnvoll und hilfreich ist. Das erleichtert neue Entscheidungen und räumt Hindernisse bei der Neuorientierung aus dem Weg. Im Folgenden gehe ich den Konsequenzen nach, die Macht in der Gesellschaft auslöst. Ich suche nach den Folgen der Machtanwendung beim Menschen und dem Niederschlag in den ökonomischen Systemen.

Vom Wesen der Macht

Macht hat Hierarchien.

Stellt man sich gesellschaftliche Hierarchien wie Pyramiden vor, so sind auf der untersten Ebene viele Untergebene mit geringen Freiheitsgraden und an der Spitze wenige Machthaber mit hohen Freiheitsgraden. In der Horizontalen macht es für den Einzelnen keinen bemerkenswerten Unterschied, ob mit ihm 100, 10.000, 100 Tausend oder eine Million gleichgestellt sind. Seine Freiheitsgrade bleiben eng. In der Vertikalen wächst die Macht mit der Anzahl der Untergebenen. Diese Zahl ist entscheidend und sie definiert geradezu die Größe der Macht.

Macht schränkt Freiheitsgrade ein

Ohne Angst keine Macht.

Die Naturwissenschaft der Neuzeit ist Machtausübung. Die Teilgebiete der Natur werden so klein gewählt, dass man eine von Menschen ausgedachte Theorie hineinzwängen kann.

Die Ökonomie ist Machtausübung. Ihre Erkenntnisse sind nur anwendbar auf einen Kunstmenschen (homo oeconomicus) der keine Gefühle hat und tote Gegenstände herumträgt.

Die Mechanik ist Machtausübung. Sie konstruiert Maschinen, die nur in ganz eng begrenzten Randbedingungen funktionieren und mit Energie betrieben werden, die von einem Zustand in den anderen umgewandelt wird.

Die Natur ist außerhalb dieser technischen Kultur als ‚Umwelt‘ wegdefiniert. Sie ist der Restposten und die Ressource. Ihre Freiheitsgrade sind extrem eingeschränkt.

Natur ist keine Ressource, sondern die Grundlage.

Wenn die Natur ihre Freiheitsgrade wieder beansprucht, wird sie den Zwang abschütteln, den der Machthaber Mensch als eine unbedeutende Spezies innerhalb aller natürlichen Kreaturen über sie gestülpt hat. Kommt die Natur zurück, wird der Mensch als Täter lange leiden. Der Mensch kann keine Macht über die Natur ausüben, weil die Natur keine Angst hat.

Macht setzt eine Bewegung in Gang, die sich von ihrer Umgebung ernährt und mit diesem Zufluss an Energie wächst und sich ausdehnt. Als eine Folge der Machtentwicklung wachsen die bewegungsunfähigen, inflexiblen Strukturen mit geringen Freiheitsgraden und bilden eine Ordnung. Macht ist geradezu durch die Ordnung und Bewegungslosigkeit definiert. Über einen Stein kann ich leicht Macht ausüben, ebenso wie über ein Stück Erde, einen abgeschlagenen Baum, einen Klumpen Gold oder ein totes Tier. Macht hat nur eine Richtung: von dem kreativen Leben zur toten Struktur.

Mit dem Auswildern nimmt die Macht ab.

Ordnung ist das Fundament der Macht.

Schrödinger ist dann doch zu sehr von der Physik geprägt, als das er sein Bild der Welt in schamanischer Weise aus Sicht der Natur malen könnte.[8]

You see what You are looking for.

Die Machthaber haben diese Physik der Ordnung und Regeln protegiert, weil sie der Macht die Argumente geliefert hat. Die Ordnung als Prinzip ist positiv besetzt worden und damit wurde eine ‚ordentliche‘ Naturwissenschaft etabliert, ein ordentlicher Staat, Recht und Ordnung, ordoliberale Politik, die ordnende Hand des Marktes, eine Kirchenordnung und Versuchsanordnungen. In den Versuchen wurden nur solche Anordnungen verwendet, die mit hoher Wahrscheinlichkeit eine Ordnung bestätigen würden. Kein Physiker würde eine Schaufel Sand hochwerfen und beschreiben, wo die Sandkörner gelandet sind. Es wurden nur solche Beobachtungen in die Ordnung eingereiht, die für ein Weltbild der Machthaber nützlich waren.

Wenn wir den Verstand einsetzen, dann wünschen wir uns eine Ordnung. Ordnung lässt sich kontrollieren und festlegen. Machthaber legen Grenzen und Ordnungen fest. Deshalb werden sie jede Wissenschaft begünstigen, die eine Ordnung liefert. ‚Ordnung ist das halbe Leben‘ ist eine glatte Lüge, denn Ordnung hat mit dem Leben (der zoë) gar nichts zu tun. Das Leben passt sich auf unterschiedliche Art den Möglichkeiten aus den Randbedingungen an. Aber es gibt nicht zwei gleiche Anpassungen, sondern allenfalls Ähnlichkeiten. Macht braucht gleiche Prozesse, die kontrollierbar sind.

Macht will Kontrolle.

Mit nur wenig Phantasie fand sich ein Maßstab, der als plausible Erklärung für den Abstand zwischen den Ereignissen dient. Für die Zeiteinteilung hat man den Umlauf der Erde um die Sonne genommen, der sich in Beziehung zur Drehung der Erde um sich selbst setzen lässt und erhielt die Tage eines Jahres. Die werden zu immer kleineren Einheiten zerteilt (wie Nanosekunden) oder zu größeren zusammengefasst (wie Lichtjahre). Der Beginn der Überlegungen ist und bleibt allerdings willkürlich. Er ist die gefundene Linie in einer wirren Punktwolke.

Und weil die Ordnung willkürlich ist, kann sie mit Verstand gesetzt werden oder mit einem plausiblen Modell oder mit Glauben, oder mit Intuition, oder eben mit Macht. Im letzteren Fall legt die Ordnung der Machthaber fest and sagt: „Ich sehe eine Linie, das ist meine Ordnung. Du darfst diese Linie nicht übertreten.“ Im Fall der Naturwissenschaften haben die Philosophen und Künstler am Hofe des Machthabers eine Ordnung gefunden, in der Machtausübung möglich, gut und richtig war. Die Ordnung wurde durchgesetzt. Es war die Ordnung, in der das Machtgefühl die ordnende Kraft ist. Alles außerhalb dieser Ordnung, also jenseits der Linie, ist die Unordnung oder das Chaos. Unordnung ist schlecht und falsch in Machtstrukturen.

Ordnung wird durchgesetzt, nicht gefunden.

Ordnung und Kontrolle

Die westliche, technische Kultur ist angetreten die Natur zu beherrschen; offensichtlich gerät die Natur umso mehr außer Kontrolle, je mehr wir sie kontrollieren wollen.

Im ausgehenden Mittelalter hat der schwarze Tod die Menschen dahingerafft. Die Pest hat in Europa zwei Drittel der Bevölkerung ausgelöscht. Das war für die Gesellschaft dramatisch, weil Angst und Schrecken in den Alltag aller Menschen einzogen. Die Versterbenden und ihre Familien haben unsägliches Leid erlitten. Aber den Überlebenden fielen die Besitztümer zu, die herrenlos nach dem Tod ihrer Eigentümer frei wurden. Der freiwerdende Besitz spülte den Überlebenden einen Wohlstand zu, der die Schere zwischen den reichen und armen Schichten vergrößerte.

In der westlichen Welt ging die Angst um. Angst ist die Peitsche der Macht. Nicht nur die Pest verursachte die Angst, sondern sie wurde auch von der Kirche und der Obrigkeit, dem Adel und den Königen geschürt. Das Volk hat Todesangst und lebt unter der Furcht, denunziert und als Hexen oder Ketzer angeklagt, gefoltert und getötet zu werden. Die Inquisition verfolgte die Hexen und jede Art von Andersgläubigen, Kirchenkritikern und sozial unerwünschten Personen, die ausgespitzelt wurden. Die Hexenverfolgungen und Inquisitionen wurden oft in kleinen Territorien verübt. Jeder Machthaber nahm sich das Recht heraus, in seinem Gebiet selbst Gericht zu halten und Scheiterhaufen anzuzünden. Die Verfolgung von Abweichlern und Ketzern war eng mit der Kirche, den Kirchenorganisationen und dem Christentum schlechthin verbunden.

Die Machtkultur lügt.

Das 17. Jahrhundert war für das Volk die Hölle, während sich bei Hofe die Obrigkeit vergnügte und immer neue Machtspiele trieb. Sie heirateten in Besitztümer ein, aber brachten sich gegenseitig um, zogen in den Krieg, meuchelten ihre Verwandten und knechteten das Volk in der Leibeigenschaft. Das Prinzip der Macht geht weiter zurück in die Vergangenheit, aber hier soll es wegen der Bedeutung für die Gesellschaft erst ab der Renaissance betrachtet werden. England verbreiterte und vermehrte seine Macht ganz erheblich und auf dem Höhepunkt hatte es sich und seine Ethik auf ein Viertel der im 17. Jahrhundert bekannten Welt ausgedehnt. England hat die Macht über die Welt gebracht, aber damit unmittelbar zusammenhängend auch das Leid und Elend.

Macht zu erweitern war eine anerkannte Ethik. Macht war anziehend, denn Macht gewährte Privilegien und Freiheiten. Der Machthaber hielt Hof mit seinen Günstlingen, die ihn in seinem Bild der Welt bestärkten. Er belohnte seine Günstlinge und protegierte sie. Der Absolutismus ließ keinen Zweifel am Herrscher zu.

Kultur der Macht

Leid ist der Weggefährte der Macht.

Das 17. Jahrhundert legte den Grundstein für die Wissenschaft der westlichen, technischen Welt. Mit Kepler, Isaac Newton, Galilei und anderen Wissenschaftlern wurde die Mechanik zum wesentlichen Inhalt des naturwissenschaftlichen Weltbildes. Deshalb sind die Randbedingungen wichtig, die zu erklären helfen, warum diese Erkenntnisse sich als Grundlagenwissen bis heute erhalten haben. In der Renaissance setzte sich die wissenschaftliche Vorgehensweise der Empirie durch, weil sie am Hofe in England anerkannt war. König Karl II wurde zum Schirmherr der Royal Society [10], einem Männerclub von Wissenschaftlern, die ihre Lehren und Erkenntnisse nach empirischen Forschungen finden wollten. Die Royal Society hat sich formiert, um der empirischen Forschung eine Diskussionsbasis zu schaffen und um mit ihrem Wirken den Wohlstand und die Macht des Königs zu mehren - wie der Name ‚Royal Society’ bereits suggeriert. Die ‚Naturphilosophen‘ der ‚Gesellschaft zur Verbesserung des Wissens um die Natur‘ folgten der Wissenschaftstheorie und den Empfehlungen des Francis Bacon, der in dem Novum Organum Scientarium seine Metaphysik sehr ausführlich als Kanon der neuzeitlichen Forschung dargestellt hat.

Die Schirmherrschaft des Königs Charles II wurde gewählt, um sich bei ihm einzuschmeicheln. Einerseits wollte man zu dieser Zeit die Macht des Herrschers erhöhen und andererseits die Macht direkt oder indirekt dazu verwenden, die Möglichkeiten zu wählen, die dem Bild der Welt entsprachen. Das Bild der Welt war kulturell bestimmt und aus den historischen Entwicklungen der Philosophie abgeleitet. Es war das Bild der Macht, in dem der Mensch über die Natur herrscht. Die Machtphilosophie wurde in der Renaissance verstärkt.[11]

Wir finden in diesen Randbedingungen den Grundstein für die Machtanwendung als einen Baustein der Ethik, die das Weltbild der Wissenschaftler geprägt hat und den Herrschenden den Weg bereitet hat. In England hatte die Philosophie der Macht ihren Ausgangspunkt. Henry VIII vereinte in England die größte Macht für das Königreich. In diese Zeit fielen die großen Katastrophen für die Menschen und das niedere Volk. Es war die Zeit der Pest und der Kriege (30-jähriger Krieg, 100-jähriger Krieg, Hugenottenkriege). Und es war auch die Zeit der beginnenden Eroberungen der Engländer, während der Rest Europas sich in kriegerischen Auseinandersetzungen aufrieb.

Höflinge für die Macht

Die Gesellschaft war in den Ständen relativ festgefügt. Der Stand der Adligen dominierte alle anderen. Seine Aufgabe war die Unterdrückung der Anderen, die Kriegsführung und die Verwaltung von Landbesitz, auf dem die Leibeigenen arbeiteten.

Die Besiedlung Amerikas begann im 16. Jahrhundert an der Ostküste und im heutigen Kanada. Sie setzte sich fast gleichzeitig in der Karibik fort. Unter der Königin Elisabeth I. (regierte von 1558 bis 1603) erreichte England als Weltmacht einen sehr großen territorialen Einfluss. Die Eroberungen auf der einen Seite waren von ständigen Kriegen begleitet, meistens mit den Spaniern, die ein ebenbürtiger Gegner zur See waren. Die Briten steigerten ihren Reichtum auch durch die Piraterie gegenüber den Spaniern, denen sie deren erbeutetes Gold und Edelsteine aus den spanischen Eroberungen wieder abjagten. In dieser Zeit waren Epidemien und Krankheiten der Bevölkerung und vor allem auch der Soldaten ein gewöhnlicher Teil der Wirklichkeit. Und während das Volk als Kanonenfutter und Leibeigene ihr Leben fristeten, brachten die Könige und Adligen sich in Intrigen und Machtspielen um.[12]

Unten im Volk wollte niemand sein, der die Gelegenheit sah, sich bei Hofe anzubiedern. Die Beflissenheit gegenüber den jeweiligen Herrschern macht auch vor der Kunst nicht halt. Der Bewerbungsbrief Leonardo da Vinci’s an den Herrscher von Mailand Ludovico Sforza liefert ein bekanntes Zeugnis aus der damaligen Zeit. Leonardo wird als kreativer Geist mit einer herausragenden Beobachtungsgabe gepriesen, der künstlerisch herausragende Bilder malen konnte, in denen er die Körper in Bewegung festhielt. Sein Talent war außergewöhnlich, seine Neugier grenzenlos und die Ergebnisse seiner Arbeit eröffneten der Malerei neue Dimensionen. Ein großer Anteil seiner begonnenen Werke wurde nie vollendet, weil der kreative Geist sich wieder von anderen Arbeiten ablenken ließ. Seine Malerei hat ihm aber nicht den Weg zum Hofe des Ludovico Sforza geebnet, sondern seine teilweise absurden Kriegsmaschinen und phantastischen technischen Gerätschaften.

Die Macht ist nichts ohne Untergebene.

Das hat John Locke für den Machthaber (Oliver Cromwell) in seinen zwei Abhandlungen über den Staat geschrieben. Er ist als der Spiritus Rektor der Erkenntnistheorie in die Geschichte eingegangen. Er hat die rationalistische Philosophie des René Descartes aufgenommen und in die britische Version des Empirismus eingebaut. Von ihm stammt auch die Idee der tabula rasa des neugeborenen Kindes, die erst mit den Erfahrungen während des Lebens beschrieben und gefüllt wird. Diese Vorstellung verleiht den Eltern und Erziehern schon bei den Kindern die Macht, ihre Werte, ihre Ethik und ihren Willen in die kindliche Seele und den Verstand des Heranwachsenden einzupflanzen. Hier regiert im Kleinen die Macht wie im großen Staat.

Die Staatsmacht wuchs in der geschichtlichen Epoche der Frühen Neuzeit, in der durch den Buchdruck eine schnelle Verbreitung neuer wissenschaftlicher Erkenntnisse aus der physikalischen Interpretation der Welt möglich wurden. Die aus der mechanistischen Welt abgeleiteten Zusammenhänge in der Natur wurden kontrollierbar und die Macht des Herrschers konnte auf die Natur ausgedehnt werden. Europa expandierte auf andere Kontinente, die es mit Macht unterwarf. Das imperialistische Auftreten und die Ausrottung oder Ausbeutung anderer Völker wurde von dem Gedankengut der Renaissance und der Aufklärung begleitet. Die Macht bestätigte sich selbst, weil die unterdrückten Völker entweder Angst hatten oder umgebracht wurden. Die Sklaverei, die Leibeigenschaft oder die Frondienste waren unterschiedliche Begriffe für ähnliche Formen der Unterdrückung. Die Europäer haben mit dem Imperialismus keine neuen Machtverhältnisse erfunden. Die rückwärtsgewandte Betrachtung lässt uns annehmen, die Sklaverei wäre eine spezielle Erfindung für die neuen Gebiete in Amerika und der Karibik gewesen. Das war nicht der Fall. Die einheimische Bevölkerung war selbstbewusst und unabhängig. Sie eignete sich nicht für Frondienste, weil sie das Prinzip der Arbeit für Andere oder für Machthaber nicht angenommen hat.

Macht kann sich nur behaupten, wenn sie geduldet wird.

Da die Macht der Eroberer nicht geduldet wurde, haben die ‚Unternehmer‘ aus ihren Erfahrungen mit den Leibeigenen in Europa Menschen aus Afrika eingefangen und als Sklaven nach Amerika und in die Karibik verkauft. Sie haben die europäischen Strukturen der Unterdrückung in den neuen Gebieten ausgiebig praktiziert. Gewalt und Krieg wurden zu einem Werkzeug der Macht.

Wenn Macht auf eine natürliche Welt, auf eine Welt aus Synergie trifft, dann strebt das gesamte System in die Angst. Die Kolonisation hatte das klare Ziel die Macht der Besetzer zu vergrößern. Sie kannten das Prinzip des Machtaufbaus mit Hilfe der Angstverbreitung. Das war das Weltbild im ausgehenden Mittelalter.

Diese von den Besetzern eingeführte Macht war für die Völker in Synergie eine Randbedingung, in der sie ihre Möglichkeiten suchten. Die Entwicklung nahm von da ab einen fatalen Verlauf, weil Machtmenschen nicht die Zufriedenheit aller anstreben, sondern die Vergrößerung ihrer Macht. Und obwohl dies langfristig immer zu einem Kollaps führte, ist es kurzfristig erfolgreich im Sinne des Machthabers zur Erreichung seiner Ziele.[14]

Kultur und Natur

Die abrahamitischen Religionen haben die Macht über die Natur flankiert, denn sie propagieren den allmächtigen Gott, der allwissend und allgegenwärtig ist. Von ihm haben sie die Legitimation, sich die Erde untertan zu machen. Diese Erlaubnis wirkt noch nach, selbst wenn der Gott in den Hintergrund gedrängt wird. Im Absolutismus tritt der Mensch an die Stelle des Allmächtigen und beansprucht die Macht für sich. Die Feudalherrschaft setzt das göttliche Machtprinzip in die praktische Herrschaft über das Volk um.

Die Angst breitet sich aus, wenn der Rückhalt in der Natur fehlt. Dieser Rückhalt wird von der Kirche als Vertreter des mächtigen Gottes genommen. Mit der Mutter Erde im Rücken lässt sich jede Grenze niederreißen und jeder Machthaber stürzen. Zwischen Menschen und Natur hat sich aber die Religion platziert und schneidet den Menschen von der Stärke ab.

Das Goldene Kalb ist das Symbol der Macht.

Hinter dem Symbol kann ein heidnischer Gott stehen, oder ein Herrscher. Das Kalb kann den Despoten, den wirtschaftlichen Konzern, den Arbeitgeber oder die Mafia darstellen. Solange die Macht betanzt und nicht bekämpft wird, ist keine Freiheit möglich.

Die Entstehung der Staaten haben die Feudalherrschaften abgelöst. Das Machtprinzip ist geblieben, es wurde nur von Anderen ausgeübt. Napoleon hat im Namen des Volkes andere Staaten überfallen und wollte sie beherrschen und den Völkern den Segen der französischen Kultur aufzwingen. Bis in die Moderne nimmt die Gewalt kein Ende und die Kriege haben faktisch immer die Ausweitung der Macht über andere Völker und Territorien zum Inhalt.

Die Machthaber stützen die machtvolle Wirtschaft und schützen deren Besitz. Sie sanktionieren die Ausbeutung der Natur ohne Gegenleistung. Mit steigender Macht wird die Freiheit weiter reduziert. Die Kraft der Menschen kann als Arbeit gekauft werden. Inzwischen repräsentiert das Geld die Macht und der Machthaber wird an seinem Kapital erkennbar. Das Kapital vermehrt sich in dem Maße, wie die wilde Natur vermindert wird.

Die Wirtschaft zog die Macht an sich und es entstand eine Feudalökonomie.

Ohne die Untergebenen hat der Herrscher keine Macht – über wen auch? Ohne den Kunden hat das Unternehmen keine Marktmacht – über wen auch? Ohne die Arbeiter hat das Unternehmen keine Produktion und keine Wertschöpfung. Die Wertschöpfung ist eine Fiktion, denn ohne die kostenfreie Ausbeutung der Natur werden keine Werte geschaffen.

Die Macht steht im Zentrum der neuzeitlichen Kultur, sie hat die Freiheit aus der Stärke der Natur an den Rand gedrängt.

Die Macht nimmt Freiheitsgrade.

Den Leibeigenen und Sklaven hat sie unzweifelhaft die Freiheiten genommen. In der heutigen Zeit sind die Machtspiele subtiler. Das lässt sich in der modernen Ökonomie im Endstadium beobachten.

Bei alledem trägt der Kunde selbst noch die Verantwortung und leidet unter den Schäden, die funktionslose oder fehlerhafte Einrichtungen und Angebote der ökonomischen Feudalherren bei ihm verursachen. Wenn Busse, Bahnen, Flugzeuge verspätet sind, hat der Kunde zu warten und er zahlt für die schlechte Leistung trotzdem den gleichen Preis wie für eine gute Leistung. Ein alter Joghurt hat den gleichen Preis wie ein neuer. Ein schlechter Arzt rechnet die gleichen Gebühren ab, wie ein guter. Die Wartezeit auf Ämtern, bei Werkstätten, an Flughäfen oder in Vergnügungsparks wird nicht vergütet. Die Leistung kostet mit und ohne Wartezeit dasselbe. Hier wird ganz augenfällig die Macht dazu verwendet, die Freiheiten der Kunden zu beschneiden.

Die andere Sicht auf eine gemeinsame Stärke lernen wir in der schamanischen Arbeit. Sie stärkt die Teilnehmer an dieser Synergie, weil sie ihre Freiheitsgrade erhöht. Wir schwimmen gemeinsam in dem natürlichen See der Stärke. Dieser See ohne Grenzen wird vom Leben bereitgestellt. In ihm können keine Grenzen gezogen werden. Deshalb gibt er an Alle Wesen die Sicherheit und Geborgenheit.

Stärke ist wie die Liebe

Stärke in der Natur

Die Position des Schamanischen

Für den Herrscher wurde das Postulat argumentiert, dass die größte Macht mit der größten Zahl unterdrückter Menschen entsteht. Derjenige hat mehr Macht, der viele Menschen seinem Willen unterwirft.[17] Die Unterwerfung schränkt die Freiheit der Vielen ein. Das Postulat wäre wirkungslos, wenn es nicht akzeptiert wird. Macht wird zu Macht, wenn sie anerkannt wird. Sie wird aus Angst geduldet.

Geteilte Macht ist halbe Macht.

Der Machthaber ist nichts ist ohne diejenigen, über die er Macht ausübt. Ein König kann nur König sein, wenn er Untertanen hat, ein Sklaventreiber kann nur Sklaventreiber sein, wenn er Sklaven hat, ein Riese kann nur groß sein, wenn es kleinere gibt. Macht ist endlich und relativ.

Stärke wird gemeinsam erlebt. Die Stärkebeziehung muss nicht akzeptiert oder geduldet werden. Wer an der Stärke nicht teilhaben will, scheidet aus dem Beziehungsgeflecht aus. Das ist ohne Einschränkungen oder Einfluss auf die Stärke in einer Gruppe.

Stärke wird in Synergie erlebt.

Das Ursprüngliche ist die Ganzheit und in der Ganzheit ist die Synergie. In der Ganzheit ist die Stärke, in der sich alle Wesen und alle Entitäten wiederfinden. Sie schwimmen in der gemeinsamen Stärke wie im Quantensee des Paul Dirac. Sie schwimmen im Leben (zoè) gemeinsam mit der Natur. Insofern ist die Natur keine Umwelt, sondern die gemeinsame Basis der Stärke und Geborgenheit.

Im See der Stärke ist die Freiheit spürbar.

Die Liebe verdrängt die Angst, wie die Stärke die Macht verdrängt.

Der Mächtige ist schwach. Der Starke ist stark.

Epilog

Die Feudalherrscher, die Stifter der abrahamischen Religionen, Despoten und Diktatoren zeigen das ebenso wie Machthaber in der Gesellschaft und in der Ökonomie. Sie nehmen etwas und die ehemaligen Inhaber verlieren es.

Unendliches hingegen kann geteilt werden ohne dass etwas verloren geht. Qualitäten und Gefühle werden verschenkt oder gemeinsam genutzt. Die Galiora sind vermehrbar – wir können sie geben, ohne zu verlieren.