Entstehung des Weltbildes

Ein Bild der Welt entsteht nur im Geiste. Wenn ein Wesen einen Geist und ein Bewusstsein hat, mit dem es sich selbst beobachtet, dann beobachtet es auch die Welt um sich herum und macht sich von ihr ein Bild. Das Bild kann natürlich nie so vollständig sein wie die Welt und je nach dem Umfang des Geistes und seiner Vorstellungskraft entfernt sich das Bild der Welt weiter von der Welt - wenn es denn etwas gibt, das wir ‚unsere Welt' nennen dürfen. Die Welt ist eine Wirklichkeit, die wir aus dem Leben herausschneiden und das Bild davon, das Weltbild, hat unterschiedliche Ausprägungen je nach Sinnesorganen, Wahrnehmungen, Geist und Bewusstsein.[1] Das Leben ist mit unserer menschlichen Beobachtung nicht erfassbar, es ist zu groß und vielfältig.

Wir richten unsere Betrachtungen auf Teilbereiche, wie das Gefühlsleben, das Leben im Wasser, das Liebesleben, das Leben bestimmter Arten, das künstlerische Leben oder das Leben im Mittelalter. Eine umfassende Betrachtung mit allen Aspekten und Facetten des Lebens ist uns nicht möglich, dazu reicht unsere beschränkte Perspektive nicht aus. Wir grenzen einen Bereich ein, der nach unseren Vorstellungen handhabbar, beschreibbar und überschaubar erscheint. Den Teilbereich des Lebens nennen wir ‚unsere Welt‘ und davon machen wir uns ein Bild.

Die Isolation von Geist und Körper oder von Gefühl und Verstand oder von Energie und Materie lässt uns eine Welt aufbauen, die auf unerklärten Grundlagen basiert (Zeit und Raum), oder die wir nicht verstehen (Gravitation und Energie). Der Raum hat ebenso eine wechselnde Bedeutung in den unterschiedlichen Kontexten und Kulturen. In der technisch-wissenschaftlichen Kultur kann er vermessen werden und mit den Koordinaten lässt sich ein Ort im Raum bestimmen. Die Kartesischen Koordinaten sind eine plausible Annahme, die aber nicht evidenzbasiert (empirisch belegt) ist. Wir haben ein Raumgefühl und das gibt uns einen weiten oder einen engen Raum, einen Spielraum oder einen Weltraum. Das Gefühl entzieht sich jeder Messung, denn es ist unendlich, da es ohne Verlust geteilt werden kann. Es passt nicht in das Bild der deterministischen Welt, aber das ist für sich kein Grund, von dem Gefühl in der physikalischen oder mathematischen Welt zu abstrahieren.

In dem Spiel zur Kreativität und Struktur hat der infinite Geist eine Rolle als die treibende Kraft und der Bewahrer im Spiel des Lebens. Er ist unteilbar und nur daran interessiert, das Spiel am Laufen zu halten. Die Materie hingegen ist finit und strebt einem Ende entgegen. Sie will das Spiel gewinnen oder zumindest so gut wie möglich beenden. In der Struktur findet das Spiel statt, zu dem der Geist die Regeln aufgestellt hat.

Das Leben ist also selbstreferenziell, es bezieht seine Entwicklung aus sich selbst. Das neue Leben braucht die Rahmenbedingungen des bisherigen Lebens als das Ergebnis des alten Lebens. Darauf gründet es ein einfaches kreatives Prinzip, das Lebensprinzip aus der Aufnahme, Verdauung und Ausscheidung der Strukturen der anderen ehemaligen Leben.[10]

Die Kreativität und die Strukturen bestehen nebeneinander, sie bedingen einander. Sie werden in den Beiträgen der Wissenschaft mit all ihren Zweigen und Teilbereichen neu gefunden und jeweils isoliert in ihren Eigenschaften beobachtet und untersucht. Wenn die Kreativität im Vordergrund untersucht wird, beobachten wir Eigenschaften der Unendlichkeit, weil immer fortwährend Neues entsteht, das unerschöpflich erscheint. Die Zeit scheint unendlich zu sein, wie der Raum, die Gefühle und das Licht. Wird dagegen das vergangene Leben untersucht, so findet man endliche Strukturen, die erschöpflich sind wie Ressourcen. Die Kreativität ist nicht zählbar und sie hat kein Ziel, keine Wertung, keine Rangfolgen, keine Ergebnisse. Sie ist ein infinites Spiel. Die Struktur ist zählbar, sie hat ein Ergebnis, Rangfolgen, Ziele, Teile und Gesamtheiten. Sie kann addiert und konstruiert werden, sie hat eine Funktion und ein Ende. Sie ist ein finites Spiel.[11] Ein Bild der Welt als funktionsgeladenes, zielgerichtetes finites Spiel ist ebenso unvollständig wie ein rein gefühlsgeladenes, freischwebendes infinites Spiel.

In der materialistischen Wissenschaft haben wir uns von der Natur getrennt und beziehen eine Position als Menschen mit einer Umwelt. Die Umwelt ist alles außer uns Menschen. Wir legen eine Bedeutung in das Leben und die Entwicklung, die unserer selbst wahrgenommenen Position entspricht und sie beinhaltet. Dieses anthropozentrische Weltbild hat die Erwartungen der materialistischen Kultur an die weitere Entwicklung geprägt. Alle zukünftigen Zustände der Welt sollen den Menschen enthalten und teilweise sogar seine gegenwärtige Kultur oder Gesellschaftsform. Wir schreiben die bisher beobachteten Strukturen fort und unterstellen eine Wandlungskontinuität in der wir selbst vorkommen, weil wir ein unverzichtbarer Teil des Lebens sind, das uns als ein Ergebnis seiner Anpassungen an die Rahmenbedingungen hervorgebracht hat. Unsere eigene Bedeutung des Lebens ist eine Folge aus der Entwicklung, in der unser eigenes Bewusstsein sich selbst wahrnimmt - und das kann es nur im Leben.

Der Idealismus ist das Gegenkonzept, das auch die Materie als ein Objekt im Bewusstsein definiert. Auch dahinter steckt eine anthropozentrische Sicht, die den Menschen und sein Bewusstsein voraussetzt. Demnach braucht die Welt das menschliche Bewusstsein und vor dem Auftritt des Menschen auf der Weltbühne wurde das Schauspiel des Lebens gar nicht aufgeführt.

Das Bild der Welt ist als gedankliches Konstrukt des Menschen entstanden, dass sich mit den Gesellschaften und Kulturen entwickelt und gewandelt hat. Innerhalb des Bildes hat sich eine technische Struktur manifestiert, die zunehmend aufwändiger gegen das Leben behauptet wird. Ob der Mensch seine technische Kultur noch lange gegen die Natur verteidigen kann, bleibt fraglich. Das dominante Weltbild der gegenwärtigen Welt des Menschen ist in der Sprache der Mathematik abgefasst und mit den Prinzipen der Physik und Chemie konstruiert. Das Gefühl ist aus diesem Weltbild verbannt.

Ein Bild ist eben kein Original und so ist das Weltbild auch nur eine Vereinfachung der Welt. Das Leben wird nicht ansatzweise von dem materialistischen Weltbild erfasst.
Und so wurde mit der Reduktion auf wenige Parameter und eindimensionale Kausalitäten ein Gebäude der exakten Wissenschaften errichtet. Die Entwicklung und der jetzige Status der Naturwissenschaft, Technik und Gesellschaft nahm seinen Anfang bei unverfänglichen Gedankenexperimenten. Die Weitergabe dieser Wissenssaat gleicht den ständigen Iterationen der fraktalen Rechenverfahren beginnend mit der Basis einer neuen Kausalität. Aus unbedeutenden Wurzeln bildete sich eine Wissenschaft wie eine natürliche Evolution. Heute ist aus dieser Denkrichtung eine allgemeine Meinung über die Abstraktion der Natur in Bildern, Funktionen, Maschinen und Zwecke entstanden. Die westliche Gesellschaft ist ein Beispiel für die Evolution, in dem Fall die Evolution einer Wissenschaft, einer Gesellschaft und ihrer Technik.[12]

Von den ersten Ideen oder Erfindungen schreitet die Umsetzung der Gedankenexperimente in die Strukturen der Gesellschaft fort, bis in einem Reifestadium der kreative Anfang in Vergessenheit gerät und lediglich die Strukturen verbleiben, mit denen sich die Gesellschaft arrangiert hat und die in die Ethik, die Weltanschauung, die Ökonomie oder gar die Politik integriert werden. Die Schattenseiten einer Entwicklung werden negiert oder wegdiskutiert, oder als unvermeidliche Folgen der Ursprungsidee toleriert. Von der kreativen Entstehung aus dem Nichts verbleiben nur noch Reste als Stützpfeiler und tote Strukturen, die ihre Form verändern, aber nicht den inneren Aufbau und die Adaption an die Umwelt. Denkstrukturen wie die Relativitätstheorie, die Darwin’sche Evolutionshypothese, die Maschinenmetapher der Renaissance oder das Vernunftpostulat des Immanuel Kant, prägen die Struktur der Gesellschaft. Sie festigen und nähren sie wie die innere Holzstruktur eines Baumstammes, die Kohle aus dem Humus seiner Überreste oder die Steine als die Exkremente der Erde.

Das ist ab der Neuzeit auch geschehen und so haben wir heute ein materialistisches Weltbild, das keine Basis hat und das Leben nicht erklären kann. Es ist zwar intelligibel, der weitaus größere Anteil außerhalb dieser quantifizierbaren Blase bleibt im Dunkeln und chaotisch.